{"id":2635,"date":"2007-10-15T00:39:17","date_gmt":"2007-10-15T00:39:17","guid":{"rendered":"https:\/\/lluviaderosas.com\/santateresita\/nan-35\/"},"modified":"2026-08-16T02:32:59","modified_gmt":"2026-08-16T02:32:59","slug":"capitulo-i-rasgos-de-la-espiritualidad-latinoamericana-fundamentales-para-una-espiritualidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lluviaderosas.com\/santateresita\/capitulo-i-rasgos-de-la-espiritualidad-latinoamericana-fundamentales-para-una-espiritualidad\/","title":{"rendered":"Capitulo I – Rasgos de la espiritualidad latinoamericana fundamentales para una espiritualidad"},"content":{"rendered":"

Rasgos de la espiritualidad latinoamericana fundamentales para una espiritualidad juvenil<\/p>\n

<\/strong>Toda Espiritualidad ser\u00e1 verdadera si se encuentra situada en un contexto propio. Por ello, es clave ubicarse en una cultura, de manera tal que la fuente de vida, el Evangelio, pueda ser encarnado y <\/span>presentado como v\u00e1lido a quienes ser\u00e1n nuestros compa\u00f1eros de camino. Por eso es distinto escribir sobre los rasgos de una espiritualidad para Europa que para Latinoam\u00e9rica, as\u00ed como el diferente \u00e9nfasis de algunos de estos rasgos que se pueda hacer en una espiritualidad adulta o una juvenil o infantil.<\/span><\/p>\n

Partiendo de este presupuesto explicaremos en el presente cap\u00edtulo el concepto de Espiritualidad y haremos \u00e9nfasis en algunas de las caracter\u00edsticas de la espiritualidad juvenil en Am\u00e9rica Latina, como lo son la liberaci\u00f3n, la encarnaci\u00f3n y el seguimiento de Jesucristo.<\/span><\/p>\n

Concepto de Espiritualidad<\/span><\/p>\n

Al hablar de espiritualidad nos encontramos con la dificultad de la cantidad de conceptos que de la misma se posee actualmente. Seguramente el primer pensamiento que surge al joven, es \u00abla idea de <\/span>un jard\u00edn in\u00fatil o de un peligroso refinamiento aristocr\u00e1tico\u00bb, como escribe S. de Fiore, y la imagen que se forma es la del ermita\u00f1o o el monje dedicado a la oraci\u00f3n contemplativa, o aquel que est\u00e1 siempre en las nubes. Es m\u00e1s, muy probablemente pensemos que el joven de hoy no posee espiritualidad, sin embargo no queda en duda la existencia de su espiritualidad, transform\u00e1ndose la cuesti\u00f3n en qu\u00e9 tipo de espiritualidad posee el joven de hoy.<\/span><\/p>\n

La espiritualidad de la que se prefiere hablar hoy en d\u00eda, y sobretodo en Am\u00e9rica Latina, es una espiritualidad encarnada en la realidad. Por esto, para lograr formar en la espiritualidad es necesario conocer el contexto socio cultural en el cual se mueve la persona que se est\u00e1 formando.<\/span><\/p>\n

Un s\u00edmil que nos ayudar\u00e1 a comprender qu\u00e9 es la espiritualidad lo expresa Segundo Galilea en la siguiente frase: \u00abLa espiritualidad no es una ciencia o una praxis m\u00e1s en la Iglesia. Es la hsaviai de la pastoral, de la teolog\u00eda y de la comunidad cualquiera que sea su modelo\u00bb. En otras palabras, la espiritualidad es la base de toda la vida cristiana, es el por qu\u00e9 el cristiano hace las cosas. As\u00ed urgen <\/span>algunos elementos que deben contenerse en la espiritualidad, como lo son la renovaci\u00f3n continua, la m\u00edstica, la pr\u00e1ctica, la actitud de vida, el ejercicio de la fe. La espiritualidad cristiana es la <\/span>b\u00fasqueda constante de la santidad, la fuerza que mueve al sujeto desde Dios y la historia para lograr una transformaci\u00f3n de lo creado Sin embargo, no quisiera pasar por alto aclarar que la espiritualidad <\/span>no puede ser tomada como \u00e9tica -si bien implica una \u00e9tica- ya que \u00e9sta es una reducci\u00f3n com\u00fan que se hace de la misma. Por otra parte se corre el riesgo de diluir la fe en la realidad temporal bajo la excusa de una exigencia de encarnar la espiritualidad cristiana. Debemos luchar por lograr el equilibrio correcto entre la realidad espiritual y la realidad terrena.<\/span><\/p>\n

Vuelvo a unirme a Segundo Galilea para dar un concepto de espiritualidad que nos centre y ayude a evaluarnos: \u00abPodemos identificar la espiritualidad cristiana como el proceso del seguimiento de Cristo, bajo el impulso del Esp\u00edritu y bajo la gu\u00eda de la Iglesia. Este proceso es pascual: lleva progresivamente a la identificaci\u00f3n con Jesucristo, que en el cristiano se da en forma de muerte al pecado y al ego\u00edsmo para vivir para Dios y los dem\u00e1s\u00bb.<\/span><\/p>\n

Esto nos remite a hablar de la experiencia espiritual cristiana. La espiritualidad se va conformando en el individuo mediante una evoluci\u00f3n progresiva en el proceso de la fe, la cual debe presentar un <\/span>camino para lograr la santidad personal y comunitaria. Por lo tanto, un proceso de Educaci\u00f3n en la fe debe iniciar en el misterio de Dios y dar respuestas progresivas al contexto socio cultural desde el cual se encuentra el joven; debemos cuidar el crecimiento experencial a la par.<\/span><\/p>\n

Pero no podemos pretender que el crecimiento espiritual dependa de nuestros medios humanos. Es gracia del Esp\u00edritu que se ir\u00e1 obteniendo en la medida que el joven desee seguir de sincero coraz\u00f3n el camino recorrido por Jes\u00fas de Nazaret.<\/span><\/p>\n

Por otra parte, \u00abla Espiritualidad -afirma Jon Sobrino- no es otra cosa que el esp\u00edritu del sujeto, personal y grupal, en cuanto relacionado con la realidad de la totalidad\u00bb. Vemos as\u00ed, que toda la <\/span>vida del ser humano est\u00e1 impregnada por la espiritualidad, y no es una parcela aislada del resto de su vida. Por lo tanto, el hombre espiritual est\u00e1 en continua referencia tanto con el mundo de sus <\/span>hermanos como con la trascendencia de Dios; descubre a cada paso la revelaci\u00f3n en la historia humana del Dios de la Historia.<\/span><\/p>\n

Ahora bien, la afirmaci\u00f3n anterior de Jon Sobrino nos remite a la espiritualidad personal y grupal. Ciertamente un grupo puede poseer una espiritualidad espec\u00edfica, la cual viene marcada por las<\/span>
relaciones de este grupo en sus tres niveles: intergrupal, exterior al grupo y con el Otro trascendente. Por lo tanto, en la situaci\u00f3n del subcontinente Latinoamericano, se van detectando algunas pautas de una nueva espiritualidad que va surgiendo: la espiritualidad de la liberaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

La liberaci\u00f3n como base fundamental de la Espiritualidad<\/span><\/p>\n

La liberaci\u00f3n no es otra cosa que romper todas las ataduras del pecado, tanto en lo personal como en lo comunitario, para hacer una nueva historia que sea concreci\u00f3n del Reino de Dios. Sabemos que la liberaci\u00f3n total es una utop\u00eda, pero al participar plenamente del amor <\/span>de Dios a toda la humanidad, dej\u00e1ndonos llevar por el Esp\u00edritu, participamos de la misi\u00f3n proclamada por Jes\u00fas:<\/span><\/p>\n

\u00abSe puso de pie para hacer la lectura, y le pasaron el libro del profeta Isa\u00edas. Jes\u00fas desenroll\u00f3 el libro y encontr\u00f3 el pasaje donde estaba escrito: El Esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed. El me ha ungido<\/span>
para llevar buenas nuevas a los pobres, para anunciar la libertad a los cautivos, y a los ciegos que pronto van a ver, para despedir libres a los oprimidos y proclamar el a\u00f1o de gracia del Se\u00f1or.<\/span><\/p>\n

Jes\u00fas entonces enroll\u00f3 el libro, lo devolvi\u00f3 al ayudante y se sent\u00f3, mientras todos los presentes ten\u00edan los ojos fijos en \u00e9l. Y empez\u00f3 a decirles: \u00abHoy les llegan noticias de c\u00f3mo se cumplen estas palabras prof\u00e9ticas.\u00bb\u00bb<\/span><\/p>\n

Como se intuye, la liberaci\u00f3n brindada por el Esp\u00edritu es para entrar en la din\u00e1mica del servicio, en la cual cada d\u00eda se est\u00e1 a la disponibilidad del Reino para poder expresar con Cristo que es aqu\u00ed y ahora cuando se cumplen estas palabras. No se habla de una liberaci\u00f3n abstracta, sino concreta, en la propia historia, siendo honrados conlo real, fieles a la realidad para as\u00ed dejarse llevar por el \u00abm\u00e1s\u00bb de lo real -el trascendente- y all\u00ed, experimentar la salvaci\u00f3n de Dios.<\/span><\/p>\n

No es novedad de la espiritualidad de la liberaci\u00f3n el asumir ser libres del pecado para amar; esta idea est\u00e1 tomada de la tradici\u00f3n eclesial, expresada por Pablo y luego desarrollada por Agust\u00edn.<\/span><\/p>\n

Entrar en la espiritualidad de la liberaci\u00f3n es entrar en el \u00e9xodo. Es reconocer el propio pecado para caminar hacia nueva tierra, confiados de la misericordia de Dios. Pero este es un camino que no es <\/span>solitario, que se hace en comunidad, con otros. Aunque la soledad es esencial para el encuentro profundo con Dios; as\u00ed se busca vivir al estilo de Jes\u00fas, viviendo en soledad con el \u00abhambre de vivir en comuni\u00f3n\u00bb. En soledad se encuentra el sentido de la noche oscura, mientras que en comunidad se vive la fracci\u00f3n del pan y se anuncia el Reino.<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n implica descubrirse dentro de la gracia, amado profundamente por Dios y deseado por \u00c9l. La respuesta que surge es el abandono en sus manos, es el surgimiento de la infancia espiritual de quien conf\u00eda plenamente en su Padre. Es darlo todo confiando en que ser\u00e1 el Se\u00f1or <\/span>quien haga crecer la obra.<\/span><\/p>\n

Este abandono lleva a una conversi\u00f3n personal y una transformaci\u00f3n social. La conversi\u00f3n es exigencia de solidaridad con el otro, con el abandonado. Se descubre en ese momento el sentido de las bienaventuranzas, surge el encuentro con el Se\u00f1or de los pobres.<\/span><\/p>\n

Encuentro con el Se\u00f1or de los Pobres<\/span><\/p>\n

Uno de los temas b\u00edblicos de mayor resonancia es la b\u00fasqueda continua que hace el hombre de Dios. Y Dios, que no es est\u00e1tico, no se deja asir por el hombre sino que se va revelando poco a poco, en lo peque\u00f1o, en lo cotidiano. Nosotros tambi\u00e9n andamos continuamente en esta b\u00fasqueda, pero olvidamos muchas veces revisar en aquellos hermanos donde Jes\u00fas nos dijo que estar\u00eda: en quien sufre hambre y sed, el desnudo, el preso, el perseguido por la justicia, las v\u00edctimas del pecado.<\/span><\/p>\n

Jes\u00fas se ha dado a reconocer como el Mes\u00edas curando y haciendo el bien. Son obras en favor de personas concretas que sufr\u00edan determinadas realidades hist\u00f3ricas. La praxis salv\u00edfica de Jes\u00fas no se <\/span>desvinculaba del medio hist\u00f3rico en el cual viv\u00eda, al contrario, \u00e9l romp\u00eda situaciones opresoras en favor de sus predilectos.<\/span><\/p>\n

La Iglesia Latinoamericana no puede ser distinta, y por eso hace una opci\u00f3n clara en Puebla: \u00abAcerc\u00e1ndonos al pobre para acompa\u00f1arlo y servirlo, hacemos lo que Cristo nos ense\u00f1\u00f3, al hacerse hermano nuestro, pobre como nosotros\u00bb. As\u00ed, el primer paso a dar hacia el encuentro con Jesucristo es la solidaridad que \u00fanicamente puede surgir de vivir en profundidad la misericordia y el amor del Padre.<\/span><\/p>\n

Indudablemente los pobres son el lugar teol\u00f3gico y de nuestra vida espiritual. La espiritualidad surge de una vida hist\u00f3rica concreta, en la cual confluyen los elementos hist\u00f3ricos (reino, justicia, <\/span>conocimiento y servicio al hombre), con el elemento trascendente que es el mismo Dios.<\/span><\/p>\n

Jon Sobrino ha expresado la necesidad e importancia de la pr\u00e1ctica de la liberaci\u00f3n para la espiritualidad en los siguientes fundamentos teologales:<\/span><\/p>\n

Los pobres y empobrecidos de este mundo son en su misma realidad la pregunta m\u00e1s radical por la verdad de este mundo, y tambi\u00e9n la respuesta m\u00e1s concreta a esa pregunta. No puede el cristiano quedar aislado de sus hermanos que sufren las causas de la injusticia; la presencia de estos hermanos inquieta sobre el sentido de solidaridad que se vive.<\/span><\/p>\n

Los pobres y empobrecidos de este mundo plantean al hombre la pregunta por su ubicaci\u00f3n en este mundo y por su respuesta al mismo. La ubicaci\u00f3n en el mundo no es casual. Es fruto de opciones continuas que se realizan en la vida, opciones de encuentro y fraternidad o de encerramiento acaparador.<\/span><\/p>\n

Los pobres y empobrecidos de este mundo confrontan al hombre con la esperanza o, por el lado contrario, con la desesperanza, la resignaci\u00f3n o el cinismo. Para el cristiano, la utop\u00eda del Reino es<\/span>
posible, por ello al encontrarse con el mundo de los empobrecidos le impulsa a la esperanza escatol\u00f3gica.<\/span><\/p>\n

La pr\u00e1ctica de la liberaci\u00f3n de los pobres es ya en s\u00ed misma gran expresi\u00f3n de amor y, por ello, gran expresi\u00f3n de esp\u00edritu. \u00danicamente aqu\u00e9l que es movido por el Esp\u00edritu es capaz de reconocer al Se\u00f1or en medio de los desdichados de esta tierra, para amarles profundamente y <\/span>as\u00ed participar con ellos de la concreci\u00f3n de ese amor, tal y como lo afirma el documento de Puebla: \u00abEl mejor servicio al hermano es la evangelizaci\u00f3n que lo dispone a realizarse como hijo de Dios, lo <\/span>libera de las injusticias y lo promueve integralmente\u00bb.<\/span><\/p>\n

En este punto se hace necesario resaltar tres caracter\u00edsticas que aportan Pedro Casald\u00e1liga y Jos\u00e9 M\u00aa Vigil:<\/span><\/p>\n

La fidelidad radical: la compa\u00f1\u00eda a los pobres hist\u00f3ricos debe ser constante, no fruto de unos momentos de altibajo, ya que si as\u00ed fuera no es verdadera expresi\u00f3n de espiritualidad. Esta fidelidad consiste en ser verdaderos amigos de los pobres, al estilo de Jes\u00fas, dando la vida continuamente por ellos y, si es necesario, dar testimonio (sufrir el martirio) por nuestro pueblo empobrecido.<\/span><\/p>\n

La solidaridad: Este aspecto es mucho m\u00e1s que dar algunas horas o limosnas. Es ser con el otro, adquiriendo un compromiso que envuelve toda la vida.<\/span><\/p>\n

Fieles en el d\u00eda a d\u00eda: En esta fidelidad se busca en todo momento superar las incoherencias personales que surgen entre los ideales y la realidad de todos los d\u00edas. Es una invitaci\u00f3n a apostar cada d\u00eda por la esperanza concreta del Reino de Dios.<\/span><\/p>\n

Seguimiento de Jes\u00fas desde la propia vida<\/span><\/p>\n

Contemplar a Jesucristo es seguirle al encuentro con el Padre. Para ello es necesario conocerle mediante las escrituras, conocer los concretos hist\u00f3ricos de su tiempo, empaparnos de su Buena Noticia.<\/span><\/p>\n

Jesucristo tuvo la experiencia del Padre, la cual le llev\u00f3 a la oblaci\u00f3n de su propia vida.<\/span><\/p>\n

La encarnaci\u00f3n es expresi\u00f3n del amor de Dios al hombre. Y este amor le llev\u00f3 a Jesucristo al anonadamiento, a experimentar la debilidad de ser hombre, a morir v\u00edctima de la injusticia como un deshecho humano. El seguimiento de Jes\u00fas no puede ir por un camino distinto al de la cruz.<\/span><\/p>\n

En la actualidad el Esp\u00edritu de Dios sigue pronunciando nuevas palabras, planteando nuevas exigencias, y nosotros corremos el riesgo de evadirlo. Por ello es importante, a modo de s\u00edntesis, recordar tres aspectos esenciales del seguimiento de Jes\u00fas:<\/span><\/p>\n

Vivir las bienaventuranzas: Es all\u00ed donde encontramos la alegr\u00eda que supera cualquier dificultad, es en ese programa de vida propuesto por Jes\u00fas donde veremos a Dios con un coraz\u00f3n de carne que nos haga misericordiosos.<\/span><\/p>\n

La eficacia de la santidad: No podemos ser impacientes y perder la perspectiva del Reino. \u00c9ste se va construyendo desde lo peque\u00f1o, con paciencia hist\u00f3rica, con confianza y esperanza; en una palabra, <\/span>participar de la eficacia de la santidad de Dios que todo lo transforma es hacerse ni\u00f1o en la espiritualidad.<\/span><\/p>\n

La necesidad de expresar la espiritualidad con pr\u00e1cticas: Encontramos numerosas veces en los Evangelios que Jes\u00fas iba a las sinagogas, tambi\u00e9n sabemos de sus noches de oraci\u00f3n. Este es el esp\u00edritu del Pueblo cristiano, estar en comuni\u00f3n mediante ritos y oraciones<\/span>
personales, por lo que -si queremos seguir a Jes\u00fas en nuestra historia- debemos participar de ellos y reconocer all\u00ed la presencia del Esp\u00edritu.<\/span><\/p>\n

Ser seguidor de Jesucristo en Am\u00e9rica Latina hoy, es ser testigos de su vida, de su resurrecci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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Rasgos de la espiritualidad latinoamericana fundamentales para una espiritualidad juvenil Toda Espiritualidad ser\u00e1 verdadera si se encuentra situada en un contexto propio. Por ello, es clave ubicarse en una cultura, de manera tal que la fuente de vida, el Evangelio, pueda ser encarnado y presentado como v\u00e1lido a quienes ser\u00e1n nuestros compa\u00f1eros de camino. Por […]<\/p>\n","protected":false},"author":0,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[212,201],"tags":[],"class_list":["post-2635","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-espiritualidad-y-los-jovenes","category-su-espiritualidad"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lluviaderosas.com\/santateresita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2635","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lluviaderosas.com\/santateresita\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lluviaderosas.com\/santateresita\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lluviaderosas.com\/santateresita\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2635"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/lluviaderosas.com\/santateresita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2635\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2677,"href":"https:\/\/lluviaderosas.com\/santateresita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2635\/revisions\/2677"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lluviaderosas.com\/santateresita\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2635"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lluviaderosas.com\/santateresita\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2635"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lluviaderosas.com\/santateresita\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2635"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}