Ofrenda del día

Notas

Doc.: copia MSC. – Fecha: 1895 (?). – Compuesta para: Edith de Mesmay. – Publ.: NS 1927, p. 212s.

Esta oración fue compuesta "para una persona del mundo", Edith de Mesmay (1860-1927), que nació en La Porte de Sainte Gemme, amiga predilecta de María Martin en el internado de la Visitación de Le Mans. Se puede tener por seguro que María del Sagrado Corazón pidió a Teresa esta oración para su amiga Edith. Como antiguas alumnas de la Visitación, las dos tenían en común una gran devoción al Sagrado Corazón.

1. 1 No se debe excluir que Teresa utilice un matiz entre orar "a
   intención de alguien", es decir, en favor de ese
   persona (Cta 226) y orar "por las intenciones " de alguien,
   es decir con ella, identificándose con sus
   preocupaciones y sus ilusiones, como en el caso presente.
   Los libros de oraciones de esa época recogen un buen
   número de fórmulas de ofrenda de día en
   unión al Sagrado Corazón.
2. 2 Un eco del Acto de Ofrenda (Or 6). Las semejanzas de las
   expresión permiten proponer la fecha del segundo
   semestre de 1895 para esta Or 10.

   NOTAS
   a la Oración 11 – Que yo me parezca a
   ti

   Doc.: autógrafo. – Fecha: 1896 (?). – Publ.:
   DE, p, 517.

   Pergamino (7/4'2 cm.) plegado a la mitad. En el interior,
   al lado izquierdo, una viñeta de la Santa Faz de
   Tours. Texto: sobre la viñeta: "Haz que yo me parezca
   a ti"; debajo: "¡Jesús…!". En el sobre en que
   se conserva, Celina escribió tardíamente a
   lápiz: "Pergamino que Sta. Teresa del N. J. llevaba,
   con otras oraciones, en una bolsita prendida sobre el
   pecho".

   Teresa expresó muchas veces los deseos que le
   inspiraba la contemplación de la Santa Faz (cf CA
   5.8.9). Lo cantó en una de sus poesías: "Mi
   cielo en la tierra" (P 12). Y lo repitió en sus
   oraciones apasionadas (Or 12 y 16). Aquí lo resume
   todo en un grito de amor: aspiración a la
   transformación perfecta en su Amado, a la
   configuración con Jesús en su Pasión.
   Tenemos aquí algo así como la oración
   intemporal y fundamental de "Teresa de la Santa Faz" (sobre
   la "semejanza", cf Prières, p. 117).

   NOTAS
   a la Oración 12 – Consagración a la Santa
   Faz

   Doc.: autógrafo. – Fecha: 6 de agosto de 1896.
   – Compuesto para: ella misma, sor Genoveva y sor
   María de la Trinidad. – Publ.: HA 98, pp. 160-161,
   sin el rº; para éste último: Mss I, pp.
   20s. – Las palabra en cursiva fueron escritas por Teresa con
   tinta roja.

   Esta oración fue compuesta para el 6 de agosto,
   fiesta de la Transfiguración. Teresa eligió
   esta fecha para consagrarse solemnemente a la "Faz adorable
   de Jesús" junto con sus compañeras de
   noviciado que llevaban el nombre "de la Santa Faz". Una
   primera versión, con importantes variantes aparece
   reproducida en Prières, pp. 124s. – La oración
   está escrita al dorso de un cartoncito de 13 por 9
   cm. En el anverso, una reproducción de la Santa Faz
   de Tours, rodeada de tres medallones ovales dispuestos en
   semicorona, y dentro de ellos las fotografías de las
   firmantes cuyos nombres se reproducen.

   1
   Teresa pone las iniciales de los nombres de pila de cada una
   de ellas: "C" para sor Genoveva (Celina); "L. J." (Luisa
   Josefina) para María de la Trinidad; "María
   F." (María Francisca) para sí misma. Sor
   Genoveva de Santa Teresa se llamaba originariamente
   "María de la Santa Faz" (cf Cta 174), y sor
   María de la Trinidad "María Inés de la
   Santa Faz" (cf PN 11 y 12). Esta última tenía
   desde la infancia una marcada devoción a la Santa
   Faz. Teresa fue la primera carmelita de Lisieux que
   llevó el "título de nobleza" (cf Cta 118) "de
   la Santa Faz", así como también el "del
   Niño Jesús".

   2
   SAN JUAN DE LA CRUZ, Cántico Espiritual, B, 29,1. Es
   la primera vez que esta cita aparece en los Escritos. Se
   repetirá en Ms B 4vº; Cta 221 y 245.

   3
   ID., Llama de amor viva, canción 1, n. 28. (Teresa
   señalará este pasaje con una cruz a
   lápiz, ya en la enfermería, en 1897; cf UC,
   pp. 419-420). Hay que hacer notar que si Teresa no cita
   estas palabras del Santo hasta 1896-1897, sí las
   está viviendo ya desde hace años; cf CA
   27.7.5.

   4
   Teresa se inspira aquí en las Letanías de la
   Santa Faz: "¡Oh Faz adorable, más fresca que las
   rosas de primavera!".

   5
   Este versículo (Jn 19,28) está en el origen
   del ardor apostólico de Teresa; cf Ms A 45vº,
   46vº. Algunas semanas más tarde, en el
   Manuscrito B (8/9/96), esta dimensión
   apostólica se expresará en su dimensión
   universal. Cf también P 20+.

   6
   La mayor parte de los libros de oraciones de Tours proponen
   un "Grito de amor" en el que se lee: "¡Almas!
   ¡Almas! ¡Tenemos necesidad de almas!".

   7
   Este final es como un eco de P 12: Mi cielo en la tierra (12
   de agosto de 1895) y de P 21: Mi cielo (7 de junio de 1896);
   entre estas dos poesías se sitúa la entrada de
   Teresa en la noche de la fe.

   NOTAS
   a las Oraciones 13 a 16

   Doc.: autógrafo. – Fecha: verano (?) de 1896. –
   Publ.: HA 07, p. 305 (Ora 13 y 15); HA 98, p. 260 (Ora 14 y
   16).

   Por exigencias del análisis, hemos separado estas
   cuatro oraciones (13 a 16) que Teresa había reunido
   en una misma estampa de su breviario. Para ella, se trata de
   algo así como un carnet de identidad que resume su
   nombre religioso. Las compuso para sí misma, sin duda
   durante el verano de 1896. En el dorso de la cartulina
   (8'6/12'8cm.) está pegada una imagen del Jesús
   adolescente (4'9/6'5); en los dos ángulos superiores
   se encuentra el texto del la Ora 13; abajo, el texto de Or
   14. Al dorso, una imagen de la Santa Faz (3'1/4'4)
   idéntica a la de Or 12. Arriba, en los
   márgenes, el texto de Or 15; abajo, el texto de Or
   16.

   NOTAS a la Oración
   13 – Padre Eterno, tu Hijo Único

   1
   Este calificativo es excepcional en Teresa (aquí y en
   Or 15); escribe más bien "Padre celestial" (Cta 107 y
   247; Ms C 34rº/vº), "Padre santo" (Ms C
   34vº), "Padre misericordioso" (Cta 220).

   2
   Podemos pensar en san Juan de la Cruz y su Oración
   del alma enamorada: "Míos son los cielos y mía
   es la tierra (…) Cristo es mío y todo para
   mí". Escuchamos también un eco del Acto de
   Ofrenda, que Teresa repita "con mucha frecuencia". Cf
   también Cta 137.

   NOTAS
   a la Oración 14 – Al Niño
   Jesús

   1
   Es la respuesta del "niño" que un día
   encontró Teresa de Ávila en un claustro; cf
   OTILIO RODRÍGUEZ, Leyenda áurea teresiana,
   Madrid, Espiritualidad, 1970, p. 2.

   2
   Teresa tiene ante los ojos un Niño Jesús de
   uno doce años. Con el dedo índice izquierdo
   muestra su corazón y con el derecho apunta hacia el
   cielo; este detalle conmueve a Teresa en plena prueba de la
   fe. Lo seguirá teniendo ante los ojos en la
   enfermería; cf CA 25.7.4.

   3
   Expresión sacada del Cántico espiritual:
   "Cuando tú me mirabas, / su gracia en mí tus
   ojos imprimían…" Es sabido cuánto le
   gustaban a Teresa estas estrofas (canciones 32, 33 y 36).
   Una vez más hay que señalar la gran
   importancia de san Juan de la Cruz en el itinerario
   espiritual de Teresa en este verano de 1896. Es ésta,
   en efecto, la cuarta vez que se inspira en los pensamientos
   del Santo para actualizar imágenes del breviario:
   Glosa a lo divino (P 19); Cta 188, estampa con una imagen
   del Santo y varios pensamientos de él al dorso; la
   Consagración a la Santa Faz (Or 12); y este registro.

   4
   Tenemos que recordar que no se trata de ninguna clase de
   amaneramiento, sino de esas "humilde virtudes" (PN 35,3)
   contrarias a la virtud orgullosa proclamada por Lucifer poco
   antes (RP 7, El triunfo de la humildad). Este texto -la Or
   14- ocupa, entre las Oraciones, el lugar del
   "niñito", o el del pajarillo" del Ms B, casi
   contemporáneo de aquél. Cf P 8, nota 4.

   5
   Es el "dies natalis" del Martirologio, cuya lectura en
   francés Teresa escuchaba todas las noches en el
   refectorio. Y es éste el único lugar donde
   habla de su muerte en estos términos.

   NOTAS
   a la Oración 15 – Padre Nuestro, ya que me has
   dado

   1
   Transcripción simplificada de unas palabras
   interiores que escuchó sor María de San Pedro
   (el 28/10/1845), citadas en su Vie, p. 234, y que se
   convirtieron en la séptimo de las "Promesas de
   Nuestro Señor" a quien honrare su Santa Faz. Varias
   de las expresiones que utiliza Teresa en este registro de su
   Breviario provienen de esta fuente ("Padre eterno",
   imprimir… su divina semejanza").

   NOTAS
   a la Oración 16 – A la Santa Faz

   1
   Teresa se apropia audazmente y hace una transposición
   de la palabra que atañe a Jesús niño. Y
   de la anécdota pasa al misterio del nombre, poniendo
   a la par las dos expresiones que forman su apellido: Teresa
   del Niño Jesús y de la Santa Faz.

   2
   Encontramos de nuevo el Cántico Espiritual,
   canción 36, explicación del v. 2: "Que da tal
   manera esté yo transformada en tu hermosura, que,
   siendo semejante en hermosura, nos veamos entrambos en tu
   hermosura, teniendo ya tu misma hermosura…" (CB 36,5).

   3
   "No ver … ni sentir": actitud fundamental en Teresa, que
   se acentúa todavía más con la prueba de
   Pascua de 1896. "Por amor" acepta verse privada de las
   manifestaciones sensibles del amor.

   4
   Expresión inspirada en san Juan de la Cruz, quien
   escribe no obstante: "consumiéndose
   rápidamente" (cf Or 12).

   Notas
   a la Oración 17 – Señor Dios de los
   ejércitos

   Doc.: CE II, 175rº/vº. – Fecha: 1896-1897. –
   Publ.: HA 07, pp. 306-307 (retocada); Prières 1988,
   p. 50s.

   La crítica interna permite fechar esta
   oración durante el invierno de 1896-1897 (cf
   Prières, pp. 133s). Durante este invierno, la
   tuberculosis avanza y va minando las fuerzas de Teresa que
   presiente cercana su muerte. Además, la atormentan
   las tentaciones contra la fe. En esta lucha solitaria,
   vuelve los ojos hacia Juana de Arco. ¿A qué
   estampa de Juana de Arco se refiere el título (que no
   es de Teresa, sino de la copia de los Procesos)? Las
   palabras "prisionera" y cadena" inclinarían a pensar
   que se trata de VTL nº 13, Juana (= Teresa) en la
   prisión.

   1
   Cf BT, pp. 164s. El texto repetirá más
   adelante. "Mi espada". Sobre esta imagen, puede verse el
   fascículo Mes Armes (1895), pp. 102 y 121s.

   2
   Cf Ms B 2vº y Cta 224. La palabra "batalla"
   aparece 13 veces en los Escritos, y se repite sobre todo en
   1896-1897 (nueve veces).

   3
   Única vez que esta expresión aparece en la
   pluma de Teresa. Se trata del "mundo" en sentido
   joánico (cf Jn 17).

   4
   La misma idea en Cta 224, donde Teresa hace una
   transposición explícita de la misión de
   Juana.

   5
   Réplica histórica de Juana a los jueces
   durante su proceso.

   6
   Cf la afirmación fuerte de Teresa en CA 9.8.1.

   Notas
   a la Oración 18 – Santos Inocentes y San
   Sebastián

   Doc.: autógrafo. – Fecha: finales de
   1896-comienzos de 1897 (?). Compuesto para: sor Genoveva. –
   Publ.: NV 1927, pp. 213s e HA 53, pp. 258s.

   Estampa con orla de encaje (11'9/8'2 cm) que representa a
   un soldado ("San Sebastián") prestando auxilio a
   Tarsicio, y dos angelitos ("los santos Inocentes") que
   presentan la palma y la corona. Arriba, se puede ver un
   copón con una hostia resplandeciente y estos dos
   versos en el grabado: "A este soldado valiente, cuyo
   corazón conoce, / dice el niño su secreto:
   'Llevo al Señor'". Esta oración fue compuesta
   para sor Genoveva (tal vez para el primer aniversario de su
   profesión, el 24 de febrero de 1897).

   1
   Sobre este tema, cf RP 2,2rº; RP 6,5rº y 9rº;
   Cta 182; P 28 (28/12/1896).

   2
   Este santo tan popular es uno de los héroes de
   Fabiola, obra muy leída en los Buissonnets. A partir
   de 1893, la madre Inés comparaba a Celina con san
   Sebastián (a quien esta última tenía
   especial devoción). Teresa incluye a este guerrero en
   el cortejo de honor de la profesión de Celina (Cta
   182). Ya en su lecho de muerte, el 20 de enero de 1959
   (día de la fiesta del santo), sor Genoveva
   cantará una vez más: "¡Oh gran san
   Sebastián, a quien Dios no niega nada!".

   3
   Cf P 31,5, compuesta en enero de 1897.

   4
   Teresa retoma por su cuenta el texto impreso en el anverso
   de la estampa.

   5
   Adolescente de la iglesia de Roma que murió
   mártir (hacia el 225) mientras llevaba la
   eucaristía en secreto a los cristianos presos: al
   tropezar con unos paganos, se negó a
   entregársela y fue asesinado.

   6
   Cf P36,23. En la estampa Teresa pintó más
   sangre de la que había en el modelo. Toda esa frase
   tiene un alcance autobiográfico: también
   Teresa lucha "hasta la sangre" contra la tentación;
   cf Or 19.

   NOTAS
   a la Oración 19 – Acto de Fe

   Doc.: autógrafo. – Fecha: junio-julio (?) 1897.
   – Publ.: Le Triomphe de l'Humilité, p. 114.

   Fecha propuesta de acuerdo a la caligrafía y al
   contenido. El original de esta oración, escrita a
   lápiz, se encuentra en un trozo del margen de una
   carta (2/9 cm. aproximadamente) , rasgado de manera
   irregular.

   Desde Pascua de 1896, la fe de Teresa en la vida eterna
   está sometida a una dura prueba. Durante los
   ejercicios espirituales del mes de octubre de 1896, se abre
   con el P. Godofredo Madelaine, quien le aconseja escribir el
   Credo y llevarlo sobre su pecho. Entonces, Teresa escribe,
   con su propia sangre, el Símbolo de los
   Apóstoles y lo pega al final de su evangelio.

   En 1897, las tinieblas se hacen más espesas. El 9
   de junio, escribe: "Creo que he hecho más actos de fe
   de un año a esta parte que en toda mi vida. Cada vez
   que se presenta el combate (…), corro hacia Jesús y
   le digo que estoy dispuesta a derramar hasta la
   última gota de mi sangre por confesar que existe un
   cielo" s C 7rº). Cf también CA 7.8.4 y UC, p.
   449. Cf Prières, p. 142.

   La madre Inés manifestó a sor Luisa de
   Jesús (carmelita de Lisieux desde 1919 hasta 1982)
   que Teresa se sentía en ocasiones asaltada con tal
   violencia por el espíritu de blasfemia, que se
   mordía con fuerza los labios para no proferir las
   palabras blasfemas que muy a su pesar le venían a la
   mente (tradición oral, DCL).

   NOTAS
   a la Oración 20 – Oración para alcanzar la
   humildad

   Doc.: CE II, 181vº/183rº. – Fecha: 16 de
   julio de 1897. – Compuesta para: sor Marta. – Public.: HA
   07, pp. 307-308 (retocada); Prières 1988, p.
   53.

   Esta oración fue compuesta para sor Marta de
   Jesús, con ocasión de sus treinta años,
   el 17 de julio de 1897 (confirmado por la Cta 256). La
   condición de conversa de esta última la expone
   a que cualquiera de las hermanas le mande lo que sea, y su
   espíritu de contradicción le hace
   difícil la obediencia. Por eso Teresa la invita a
   mirar a "Jesús, manso y humilde de corazón".
   En esa época, Teresa no usa ya otro lenguaje con las
   novicias, María de la Trinidad (Cta 264),
   María de la Eucaristía (UC, p. 698) y sobre
   todo sor Genoveva (Cta 243).

   1
   Esta frase, que se repite por tres veces en la
   oración, ayudaba a vivir a Teresa, especialmente en
   las últimas semanas (Cf CA 15.5.3).

   2
   Imitación II,49,7 y CSG, p. 118.

   3
   Única vez que se emplea esta palabra en los Escritos.

   4
   Cf CA 6.8.8 y 7.8.4.

   NOTAS
   a la Oración 21 – Si yo fuera la Reina del
   Cielo

   Doc.: autógrafo. – Fecha: 8 de septiembre de
   1897. – Publ.: fuera de texto, HA 07, pp. 48-49
   (facsímil retocado) ; Lettres 1948, pp. 438s.

   Este 8 de septiembre es un día de calma
   momentánea y de tranquilidad para Teresa, enferma; cf
   CA 8.9. Pide "volver a ver la imagen de Nuestra
   Señora de las Victorias, a la que había pegado
   la florecita que le dio (su) padre cuando le permitió
   entrar en el Carmelo" (sor Genoveva, PO, p. 309). Fue en esa
   ocasión cuando escribió al dorso, con mano
   temblorosa, esta última Oración: "Fueron las
   últimas líneas que escribió en la
   tierra".

   Esta Or 21, un poco alambicada a primera vista, y por
   tanto sorprendente en Teresa, ha sido considerada como
   inspirada en estas palabras atribuidas comúnmente a
   san Agustín: "Señor, mi alma se alegra
   inmensamente cuando piensa que eres Dios; pero si, por un
   imposible, pudiera darse que Agustín fuese Dios y que
   tú fueses Agustín, preferiría que
   tú fueses Dios a que lo fuese Agustín". Esta
   anécdota la cuenta el P. Ribadeneira en la Vie des
   saints et fêtes de toutte l'année. Había
   costumbre de leer esta Vie des saints en el refectorio, en
   tiempos de Teresa. Es probable que la madre Inés le
   haya vuelto a leer algo en la enfermería para la
   fiesta de san Agustín, el 28 de agosto. Por otra
   parte, esta Or 21 evoca una idea que le gustaba mucho a
   Teresa: "Querida Virgen Santísima, me parece que yo
   soy más dichosa que tú, porque yo te tengo a
   ti por Madre, mientras que tú no tienes a una
   Santísima Virgen a quien amar" (Cta 137, del 19 de
   octubre de 1892, idea que se repite de otra forma en CA
   11.8.4). Hay ahí una especie de cambio de identidad,
   expresado en un grito de amor.

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